#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה תוקעין למלכיות זכרונות ושופרות	"י""א שתוקעים תשר""ת לכל אחד וי""א למלכיות תשר""ת ג""פ ולזכרונות תש""ת ג""פ ולשופרות תר""ת ג""פ<br>המובחר שיתקע תשר""ת תש""ת ותר""ת לכל אחד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אומרים ארשת והיום הרת עולם כשחל ר""ה בשבת"	"אומרים היום הרת עולם ולא ארשת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להפסיק בין תקיעות דמיושב לתקיעות דמעומד	"אין להפסיק מלבד בעניני תקיעות או תפילות שמותר לכתחילה<br>אבל בדיעבד אינו חוזר ומברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להפסיק בין הברכה לסוף תקיעות דמיושב בתפילה&nbsp;	"יש להחמיר <br>ולא יאמר יהי רצון עד הסוף או יהרהר<br>ובמקום שנוהגים לומר יהיה רצון אין למחות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין מי ששח בתשר""ת בין שברים לתרועה"	"צריך לחזור ולתקוע אותו סדר אבל אי""צ לחזור ולברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שח בין הברכה לתקיעה	"בעניני התקיעות לא הוי הפסק אבל בתפילות או שאר דברים צריך לחזור ולברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי תוקעין תקיעות דמעומד	"בחזרת הש""ץ&nbsp;<br>יש מקומות שנוהגין בתפילת לחש אבל אין לנהוג כל לכתחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך התוקע והשומעים לעמוד בתקיעות דמעומד	"כן&nbsp;<br>בדיעבד יצאו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי תוקעים ליחיד	"לפני מוסף&nbsp;<br>אם אין מי שיתקע לו ישמע אחרי התפילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לדבר בין התקיעות	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקצב סעיף ג		
